第一百九十七章 圣旨到

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　　“少年成名，不知收敛。”

　　“谁说不是，少年成年可都未必是好事，诗雄王勃的例子近在眼前。”

　　“可惜了。。。”

　　“天才陨落。”

　　“天才陨落！”

　　司徒刑在楼上看着楼下的众生相，心中不由暗暗的感叹，这就是人心。

　　这就是人性！

　　故而荀子认为人性本恶。

　　“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也.无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”

　　荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。”

　　而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。

　　性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

　　法家在荀子人性本恶的基础上提出了“轻罪重罚”，“以刑法束缚人心”的观点，经过商鞅，韩非子，李锂等先辈的探索，才有了今日之法家。

　　“真是人生百态。”

　　司徒刑看着下面表情各异的人们，心中不无感慨的想道。

　　“声名固然能养人望，但是也能招来众人妒忌。”

　　“只有才高破诸煞，才能真正的劈开一条道路，打破命运的束缚。”

　　就在众人议论纷纷，或者明着或者暗着贬低司徒刑之时，一匹骏马陡然从东方而来。上面跨坐着一个身穿黄衣，体型雄壮的武士。

　　只见他边跑边喊：

　　“圣旨到！”

　　“圣旨到！”

　　“众人回避，恭迎圣旨！”

　　“圣旨到！”

　　“众人回避，恭迎圣旨！”

　　那武士的好似有某种魔力，刚才还熙熙攘攘，摩肩接踵的街道瞬间向两旁分开，露出一个供骑士通行的道路。

　　等骑士狂奔而去之后，不论男女老少都有序的跪倒在道路两旁，以头触地。
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